講究: 重視的意思。 查看翻譯 高評價回答者 分享此問題 Copy URL AI_monga 7月8日 Show answer from the AI monga 「講究」は、伝統的な中国語（台湾）のフレーズであり、品質や細部に対して注意を払うことを意味します。 このフレーズは、物事を丁寧に行うことや、細かい点にこだわることを表現する際に使用されます。
台語講「虎、龜、象」，華語講〔老虎、烏龜、大象〕 華語〔老虎〕，台語慣勢講一字 hóo；華語〔烏龜〕台語慣勢講一字 ku； 華語〔大象〕，台語慣勢講一字 tshiūnn / tshiōnn。 所以台日典並無收「老虎」、「大象」 。 抑台日典是有收【烏龜 oo-ku】 解說是「烏色个龜」，但是例句是古早時代轎班（扛轎个行業）个癖話： 烏龜鎮路 [oo-ku tìn-lōo]。 扛轎至少愛一前一後兩个儂來扛，扛頭前个儂也愛負責觀察路草， 若發現頭前路中有牛屎，就愛喝聲「烏龜鎮路! 」，予扛後壁个儂知影愛準備閃過。 這是勞動階級真有語言智慧个表現，咱通設想講伊若是戇直戇直， 不時喝講「頭前有牛屎喔! 」坐佇轎內个儂客聽著，的確袂偌爽快。
2023年11月03日 09:05 生活在農村的人們，對於燕子這種生物有着深厚而獨特的情感。 每到春天，這些黑白相間的小精靈便如期而至，成為鄉村生活中的一道美麗風景。 燕子的羽毛黑白相間，猶如穿着一件典雅的禮服，剪刀似的尾巴更是它們獨有的標誌，使其在空中舞動時更顯飄逸靈動。 在田間地頭，燕子翩翩起舞，歡快地在稻穀之間穿梭，仿佛在與勞作的人們分享收穫的喜悅。 而在房前屋後，燕子則喜歡在人們的家中築造巢穴，選擇一個安靜舒適的角落，用泥土和唾液混合構建成一個堅固溫暖的家園。 這不僅僅是為了繁衍後代，更是燕子與人們之間建立深厚情感的紐帶。 對於農村孩子們來說，燕子是他們童年時期的玩伴，每當春夏之際，他們都會翹首以盼地等待着燕子的歸來。
提出了一种新的元启发式算法——五行算法Five Phases Algorithm。 该方法受到中国传统思想五相学说的启发，于2022年发表。 参考文献 Wang, X., Chu, SC., Pan, JS. (2022). Five Phases Algorithm for Global Optimization. In: Chu, SC., Chen, SH., Meng, Z., Ryu, K.H., Tsihrintzis, G.A. (eds) Advances in Intelligent Information Hiding and Multimedia Signal Processing.
陰虛火旺者忌服海馬。 資料只供參考。 如不確定自身是否適合服用個別中藥，應向註冊中醫師、醫生、藥劑師查詢專業建議。 註冊中醫師建議： 海馬常用配伍： 海馬可配伍 鹿茸 、 人參 、 熟地 黃等，以治療腎陽虧虛、陽痿不舉、腎關不固、 遺精遺尿。 （海馬保腎丸）
香港地少人多，政府多年來一直採取多管齊下的策略，包括改善交通基建、擴展和提升公共交通系統，以及管理道路的使用，以紓緩道路交通擠塞情況。 私家車數目不斷增長是導致道路交通擠塞的一個主要因素，事實上私家車佔車輛總數的比率高達七成。 在二 一 至二 二 年的10年間，領牌私家車的數目由415 000部增加約38%至573 000部。 為了紓緩道路交通擠塞的問題，二 二一至二 二二年度的《財政預算案》宣布將私家車首次登記稅各稅階的稅率提高15%，並將私家車車輛牌照費增加30%。 在實施措施的之前五年，即二 一七至二 二一年，領牌私家車的增長率每年約2%。 但自有關財政措施於二 二一年二月二十四日生效後，領牌私家車的增長幅度已見緩和，更於二 二二年底按年下跌約1.7%。
剝皮楦草是明朝法律《大誥》中的一種酷刑。 ... 「剝皮實草」是明朝特有的酷刑，朱元璋是受誰啟發發明的呢？ ... 朱元璋看見《元史·刑法志》說，「元之刑法，其得在仁厚，其失在乎緩弛而不知檢也」（意思就是元朝刑法太輕）。 ...
選擇魚缸放置的理想位置 1. 方位的考量 2. 魚缸與傢俱的搭配 風水魚缸放置的位置選擇技巧 1. 考慮整個空間的風水氣場 2. 避免直接對門或床 3. 考慮家中成員的命卦 如何選擇最適合的魚缸大小及形狀？ 1. 考慮空間大小 2. 形狀與風水 3.
黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。 這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。 這種看法似乎有一定道理。 因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。 然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。 東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。
講究 แปล
